Путешествие в урочище Калбак-Таш и Адыр-Кан

Чуйский тракт представляет собой не только средоточие природных локаций, удивляющих путешественника своей красотой, в числе которых бирюзовые реки, непроходимые бомы, речные террасы, горные перевалы и высокогорные озёра, интересен он также с исторической точки зрения. Здесь учёными найдено и изучено большое количество памятников археологии, на основе которых сделано немало открытий об истории освоения горного Алтая различными племенами и народами.

Наиболее значительным таким памятником является комплекс наскальных рисунков в урочище Калбак-Таш, расположенный в непосредственной близости от Чуйского тракта на правом берегу реки Катунь примерно посредине пути между посёлками Чуйозы и Иодро Онгудайского района. Интересно, что этот значительный памятник археологии был открыт только в начале XX века, а исследован ещё позже – в 80-е годы прошлого столетия. Первое описание и зарисовки петроглифам дал алтайский художник Дмитрий Кузнецов и известный ученик Ивана Шишкина - Григорий Гуркин, воспевший неповторимую красоту алтайской природы. Столь позднее исследование обнаруженных петроглифов связано с путаницей, возникшей при их описании. В качестве места нахождения рисунков ошибочно был указан бом Калбак-Таш, исторически расположенный ниже по течению реки Чуи в нескольких километрах, после выяснения недоразумения исправления в документы вносить не стали – название так и закрепилось за урочищем с археологическими находками. Исследованию петроглифов посвятили свои научные труды археологи Елена Окладникова и Владимир Кубарев.

В буквальном переводе Калбак-Таш означает «широкий, ровный камень» - самая большая алтайская писаница Калбак-Таш располагается на больших плоских отвесных скальных стенках, общее число которых около полутора десятков.

Количество рисунков, сконцентрированных здесь на относительно небольшой площади, впечатлит даже искушённого путешественника, их число достигает 4-х тысяч. Наскальные рисунки или по-научному петроглифы в урочище Калбак-Таш представляют собой выбитые на скальной поверхности изображения антропоморфных, т.е. человекоподобных и зооморфных, т.е. похожих на животных существ, тюркских родовых знаков (тамги) и солярных символов, а также простых геометрических фигур. По заключению учёных рисунки нанесены с помощью каменных, а также металлических орудий. Разнообразие инструментов древних художников объясняется тем, что рисунки наносились не одномоментно, а разными племенами и народами на протяжении многих веков начиная с эпохи нового каменного века (неолита) около 6 тыс. лет до н.э. и заканчивая эпохой древних тюрков, относящейся к средним векам нашей эры.

Излюбленными персонажами наскальной живописи самых древних авторов неолита служили такие животные, как олени, лошади, козлы. На рисунках, которые учёные отнесли к более поздней эпохе бронзы (IV-I тыс. лет до н.э.), появляются изображения людей и вьючных животных, колесниц с воинами, погонщиков скота, некоторые рисунки этого наиболее продуктивного периода не нашли отождествления у учёных, их смысл остаётся загадкой, к таким изображениям относится двухвостая «алтайская химера» - вероятно, самый знаменитый петроглиф Калбак-Таша. Следующий исторический период – эпоха скифов, датируемая VII-III веками до н.э., нашла отражение в рисунках, изображающих сцены охоты, основные их персонажи – хищные животные и их добыча – маралы, горные козлы и прочие копытные. Начиная со второго столетия до н.э. их органично дополняют изображения охоты и быта хунну и сарматов. Наконец, в древнетюркскую эпоху (VII-X века нашей эры) наскальная живопись пополнилась новыми сценами охоты и дикими животными - быками, медведями. Отдельную группу составляют петроглифы, изображающие фантастических животных, хвостатых человекообразных, а также объекты и существ, вероятно имеющих внеземное происхождение. Видели ли древние художники этих инопланетных существ собственными глазами или они являются лишь порождением их фантазии, нам остаётся лишь догадываться.

Помимо наскальных рисунков большой интерес представляет наскальное древнее письмо – рунические надписи, коих здесь открыто учёными более 30 строк и датировано IX-X столетиями. Считается, что это одно из самых крупных скоплений рунических надписей в России из числа открытых. Руны представляют собой угловатые геометрические символы, восходящие к системе письменности древних германских племён. Каждый знак рунического алфавита имел собственное название и произношение, подобно китайским и японским иероглифам, а также определённое сакральное значение. Совокупность рун образует собой алфавит – футарк, названный так по произношению первых шести знаков: Феху, Уруз, Турисаз, Ансуз, Райдо. Руническая письменность была распространена в странах Скандинавии и Северной Европы начиная с I века нашей эры практически до конца средних веков - до тех пор, пока не была вытеснена латиницей. Помимо применения собственно в письме, руны использовались в магических ритуалах, им приписывалась сверхъестественная сила.

Рунические надписи в урочище Калбак-Таш выполнены древними тюрками. Советский историк и археолог Игорь Кызласов выполнил перевод рунических надписей, благодаря чему мы можем понять сегодня смысл некоторых из этих посланий, они гласят: «Земля - вечное бытие! Облагодетельствуй дом лекаря-травника: пятикратно возьми жар бесовской болезни, подуй, изгони! Сотвори благодать! Земля-Чернь!», «Уверуй и очистись!», «Обретённый мой Отец, снизойдите до меня!», «Если на Земле пребывающие в болезни исчезнут, на Вечной Земле пребывающие существа придут в замешательство». Но не все рунические надписи расшифрованы до настоящего времени.

Скальные стенки с древними петроглифами огорожены и находятся под охраной, поскольку представляют собой большую историческую и археологическую ценность. Вместе с тем, они доступны для осмотра всем путешественникам, как самостоятельно, так и с экскурсоводом в составе туристических групп.

На территории урочища помимо петроглифов и рунических надписей можно посмотреть такие объекты, как святилища богини Умай-Эне и Небесного козерога, солнечные часы и карту звёздного неба, Жертвенник - Алтарь смерти и террасу-панно Воина-Мага.

Будучи выполненным в различное время, археологический памятник Калбак-Таш, тем не менее, по заключению учёных представлял собой единый комплекс святилищ и алтарей, настоящий храм под открытым небом - здесь древние люди проводили различные сакральные церемонии: жертвоприношения, поминальные обряды, родовые праздники, сезонные ритуалы.

Проделав небольшой путь от древнего святилища Калбак-Таш немного далее в сторону посёлка Иодро, примерно за один километр до Минихина бома, путешественники имеют возможность посетить ещё один древний археологический памятник в урочище Адыр-Кан. Как и комплекс Калбак-Таш, расположен археологический памятник непосредственно у Чуйского тракта. Топонимика объясняет название урочища Адыр-Кан (или в первоначальном произношении Адыр-Кая), как происходящее от выражения «рваная, отвесная скала», вероятно, описывающего рельеф окружающих скал.

Как и в урочище Калбак-Таш учёными здесь открыто достаточно большое скопление древних петроглифов, изображающих основные мотивы жизни древних людей, а также животных, преимущественно оленей и баранов. Определён и возраст древних рисунков, который составил от 5-и до 2-х тысяч лет, т.е. рисунки были выполнены в период от бронзового века и до скифской эпохи. Общее число рисунков около сотни. Особенно выделяется изображение змеи на камнях, являющееся достаточно редким для алтайских писаниц.

Помимо наскальных рисунков в урочище обнаружено несколько древних захоронений, представляющих собой грунтово-каменные насыпи, курганы, общим числом более двадцати объектов.

Но самым интересным для путешественника в урочище Адыр-Кан, пожалуй, будет каменное изваяние с ликом древнего воина, именуемое Чуйским оленным камнем. Оленные камни распространены на территории степной части Центральной Азии и относятся учёными к историческому периоду между бронзовым и железным веками (I тысячелетие до н.э.). Представляют собой эти каменные изваяния вертикальные стелы, на которые нанесены различные изображения. Наиболее часто в Центральной Азии встречаются стилизованные рисунки «летящих» оленей, по этой причине изваяния и получили название оленных камней. В некоторых случаях на оленных камнях изображены реалистические рисунки оленей. Помимо оленей на камнях встречаются изображения других животных, солярные знаки и различные орнаменты. Сами камни могут быть округлыми или прямоугольными, часто со скошенным верхом.

Оленные камни следует отличать от менгиров, последние больше распространены в Европейской части, как правило, имеют больший возраст (неолит, бронзовый век), они более грубые и зачастую лишены рисунков, кроме того менгиры могут иметь не только мемориальное значение, а часто культовое или солярно-астрономическое, оградительное или межевое. Оленные же камни часто сопровождают херексуры – древние грунтово-каменные насыпи, предположительно погребального назначения. Погребальные сооружения обнаружены и в урочище Адыр-Кан.

Каменное изваяние воина в урочище Адыр-Кан имеет высоту порядка 1,5 метров и ширину до полуметра. В верхней части камня высечено лицо воина, хорошо заметны глаза, рот и шея человека, ниже изображено его оружие: короткий меч, по своим очертаниям напоминающий скифское оружие - акинак и лук с деревянным футляром для стрел (горитом). С обратной стороны камня высечено изображение коня, на котором можно различить сбрую и седло. Помимо изображений воина и его коня на камень нанесено несколько надписей на монгольском языке. По предположению учёных статуя воина относится к эпохе ранних скифов, возможно даже часть рисунков выполнена в доскифское время во II тысячелетии до н.э., а в скифскую эпоху дополнена.

Как и большинство других оленных камней, каменное изваяние в урочище Адыр-Кан, наиболее вероятно, связано с захоронением в найденных поблизости погребальных сооружениях. Археологи и историки предполагают, что это был один из знатных скифских воинов, возможно племенной вождь. Вместе с тем, имеются и существенные отличия от оленных камней Центральной Азии – в первую очередь заключающиеся в размерах рисунков. Центральноазиатские выполнены в уменьшенном виде, тогда как на Чуйский оленный камень изображения нанесены в натуральную величину. Оленный камень в урочище Адыр-Кан один из немногих на Алтае, который можно наблюдать на своём историческом месте – большинство других археологических находок подобного типа было вывезено в многочисленные республиканские музеи.

Таким образом, урочище Адыр-Кан представляло для древних людей сакральное значение, это было древнее святилище и место поминального поклонения потомков, а также совершения ритуалов. Оленный камень с изображением воина, наиболее вероятно, имел для древних значение мемориального монумента, таким образом, они отдавали дань памяти своим великим и наиболее героическим воинам. Сегодня урочище представляет собой, как и Калбак-Таш, своеобразный музей под открытым небом. А изображение каменного воина, включаемое в различные справочники и путеводители, часто выступает символом древней культуры Горного Алтая.

Первое описание археологических находок в урочище Адыр-Кан встречается у исследователя Владимира Кубарева в конце 1970-х годов. Учёные предполагают возможность существования в этом месте одной из стоянок на протяжённом древнем торговом пути по Горному Алтаю.

Осмотр урочища Адыр-Кан можно завершить небольшим походом на смотровую площадку на вершине Минихина бома, откуда со стометровой высоты открывается прекрасная панорама на долину реки Чуи. Название бома происходит от фамилии купца, вероятно, имеющего отношение к строительству или укреплению участка старой вьючной тропы, проходившего через вершину скалы.