Петроглифы Калбак-Таш и древние руны горного Алтая

Чуйский тракт представляет собой не только средоточие природных локаций, удивляющих путешественника своей красотой, в числе которых бирюзовые реки, непроходимые бомы, речные террасы, горные перевалы и высокогорные озёра, интересен он также с исторической точки зрения. Здесь учёными найдено и изучено большое количество памятников археологии, на основе которых сделано немало открытий об истории освоения горного Алтая различными племенами и народами.

Наиболее значительным таким памятником является комплекс наскальных рисунков в урочище Калбак-Таш, расположенный в непосредственной близости от Чуйского тракта на правом берегу реки Катунь примерно посредине пути между посёлками Чуйозы и Иодро Онгудайского района. Интересно, что этот значительный памятник археологии был открыт только в начале XX века, а исследован ещё позже – в 80-е годы прошлого столетия.

Первое описание и зарисовки петроглифам дал алтайский художник Дмитрий Кузнецов и известный ученик живописца Ивана Шишкина - Григорий Гуркин, воспевший неповторимую красоту алтайской природы. Столь позднее исследование обнаруженных петроглифов связано с путаницей, возникшей при их описании. В качестве места нахождения рисунков ошибочно был указан бом Калбак-Таш, расположенный ниже по течению реки Чуи в нескольких километрах. После выяснения недоразумения исправления в документы вносить не стали – название так и закрепилось за урочищем с археологическими находками. Исследованию петроглифов посвятили свои научные труды археологи Елена Окладникова и Владимир Кубарев.

В буквальном переводе Калбак-Таш означает «широкий, ровный камень» - самая большая алтайская писаница Калбак-Таш располагается на больших плоских отвесных скальных стенках, общее число которых около полутора десятков.

Количество рисунков, сконцентрированных здесь на относительно небольшой площади, впечатлит даже искушённого путешественника, их число достигает 4-х тысяч. Наскальные рисунки или по-научному петроглифы в урочище Калбак-Таш представляют собой выбитые на скальной поверхности изображения антропоморфных, т.е. человекоподобных и зооморфных, т.е. похожих на животных существ, тюркских родовых знаков (тамги) и солярных символов, а также простых геометрических фигур.

По заключению учёных рисунки нанесены с помощью каменных, а также металлических орудий. Разнообразие инструментов древних художников объясняется тем, что рисунки наносились не одномоментно, а разными племенами и народами на протяжении многих веков начиная с эпохи нового каменного века (неолита) около 6 тыс. лет до н.э. и заканчивая эпохой древних тюрков, относящейся к средним векам нашей эры.

Излюбленными персонажами наскальной живописи самых древних авторов эпохи неолита служили такие животные, как олени, лошади, козлы. На рисунках, которые учёные отнесли к более поздней эпохе бронзы (IV-I тыс. лет до н.э.), появляются изображения людей и вьючных животных, колесниц с воинами, погонщиков скота. Некоторые рисунки этого наиболее продуктивного периода не нашли отождествления у учёных, их смысл остаётся загадкой, к таким изображениям относится двухвостая «алтайская химера» - вероятно, самый знаменитый петроглиф Калбак-Таша.

Следующий исторический период – эпоха скифов, датируемая VII-III веками до н.э., нашла отражение в рисунках, изображающих сцены охоты, основные их персонажи – хищные животные и их добыча – маралы, горные козлы и прочие копытные. Начиная со второго столетия до н.э. их органично дополняют изображения охоты и быта хунну и сарматов. Наконец, в древнетюркскую эпоху (VII-X века нашей эры) наскальная живопись пополнилась новыми сценами охоты и дикими животными - быками, медведями.

Отдельную группу составляют петроглифы, изображающие фантастических животных, хвостатых человекообразных, а также объекты и существ, вероятно имеющих внеземное происхождение. Видели ли древние художники этих инопланетных существ собственными глазами или они являются лишь порождением их фантазии, нам остаётся лишь догадываться.

Помимо наскальных рисунков большой интерес представляет наскальное древнее письмо – рунические надписи, коих здесь открыто учёными более 30 строк и датировано IX-X столетиями. Считается, что это одно из самых крупных скоплений рунических надписей в России из числа открытых. Руны представляют собой угловатые геометрические символы, восходящие к системе письменности древних германских племён. Каждый знак рунического алфавита имел собственное название и произношение, подобно китайским и японским иероглифам, а также определённое сакральное значение.

Совокупность рун образует собой алфавит – футарк, названный так по произношению первых шести знаков: Феху, Уруз, Турисаз, Ансуз, Райдо. Руническая письменность была распространена в странах Скандинавии и Северной Европы начиная с I века нашей эры практически до конца средних веков - до тех пор, пока не была вытеснена латиницей. Помимо применения собственно в письме, руны использовались в магических ритуалах, им приписывалась сверхъестественная сила.

Рунические надписи в урочище Калбак-Таш выполнены древними тюрками. Советский историк и археолог Игорь Кызласов выполнил перевод рунических надписей, благодаря чему мы можем понять сегодня смысл некоторых из этих посланий, они гласят: «Земля - вечное бытие! Облагодетельствуй дом лекаря-травника: пятикратно возьми жар бесовской болезни, подуй, изгони! Сотвори благодать! Земля-Чернь!», «Уверуй и очистись!», «Обретённый мой Отец, снизойдите до меня!», «Если на Земле пребывающие в болезни исчезнут, на Вечной Земле пребывающие существа придут в замешательство». Но не все рунические надписи расшифрованы до настоящего времени.

Скальные стенки с древними петроглифами огорожены и находятся под охраной, поскольку представляют собой большую историческую и археологическую ценность. Вместе с тем, они доступны для осмотра всем путешественникам, как самостоятельно, так и с экскурсоводом в составе туристических групп.

На территории урочища помимо петроглифов и рунических надписей можно посмотреть такие объекты, как святилища богини Умай-Эне и Небесного козерога, солнечные часы и карту звёздного неба, Жертвенник - Алтарь смерти и террасу-панно Воина-Мага.

Будучи выполненным в различное время, археологический памятник Калбак-Таш, тем не менее, по заключению учёных представлял собой единый комплекс святилищ и алтарей, настоящий храм под открытым небом - здесь древние люди проводили различные сакральные церемонии: жертвоприношения, поминальные обряды, родовые праздники и сезонные ритуалы.