Древняя наскальная живопись в урочище Че-Чкыш

От водопада Че-Чкыш стоит продолжить свой поход в Долине горных духов вверх по ущелью, чтобы увидеть ещё одну интересную достопримечательность археологического свойства – древние наскальные рисунки.

От площадки у водопада Че-Чкыш вверх по ущелью идёт несколько туристических тропинок справа и слева от горной речки. Наскальные рисунки расположены на одной из скал на левом берегу реки примерно в ста метрах выше водопада Че-Чкыш. С туристической тропинки наскальные рисунки не видны, поэтому необходимо ориентироваться на небольшой грот в основании скалы. Этот грот имеет и собственное имя – пещера Шамана.

Подойдя ближе к гроту выше него на скале можно различить петроглифы, изображающие первобытных людей и сцены из их охоты на животных. Несмотря на свой возраст, рисунки, которых на скалах насчитывается несколько десятков, достаточно хорошо читаются, в них без труда угадываются фигуры животных и людей. Петроглифы открыты советским учёным и искусствоведом Евгением Маточкиным в 1989 году. Учёные определили и возраст петроглифов, который составляет около 3 тыс. лет, т.е. рисунки относятся к первому тысячелетию до нашей эры – это исторический период, находящийся на границе бронзового и железного веков, для которого отмечается начало распространения металлургии железа и изготовление железных орудий.

Если для древнейших наскальных рисунков эпохи палеолита (каменного века) были свойственны изображения отдельных животных: оленей, бизонов, кабанов, диких лошадей, то в более поздние эпохи древние люди стали изображать уже более сложные сцены из жизни и быта первобытного племени, в том числе охоту, ритуалы, обряды, сражения. Именно к таким петроглифам относятся и рисунки в Долине горных духов.

Пероглифы сосредоточены в двух композициях. Одна из них изображает группу маралов и горных козлов. Вторая, помимо животных, включает изображение антропоморфной, т.е. человекоподобной фигуры в сложном головном уборе, вероятно шамана. Композиция также включает в себя изображение нескольких десятков горных козлов-теке, подобных тем, что можно наблюдать в урочище Калбак-Таш.

Для создания рисунков первобытные люди обычно использовали либо различные минеральные красители природного происхождения: гематит, глину, окись железа (охру), либо древесный уголь. Краска наносилась пальцами или примитивными инструментами, изготовленными из костей, палочек, тростника с шерстяными наконечниками. Когда же краски было недостаточно или древний живописец хотел надолго увековечить свой рисунок, тогда его контуры выбивались непосредственно на поверхности камня. Петроглифы Долины горных духов выполнены методом выбивки, и поэтому достаточно хорошо сохранились.

Изображая сцены и ритуалы из своей жизни, первобытные люди тем самым, стремились привлечь к себе внимание горных духов и выпросить у них покровительство на охоте и в других промыслах, с этой точки зрения название ущелья – Долина горных духов имеет не просто красивое туристическое значение, но и определённый исторический смысл и сакральное значение, как место предположительного проведения древних обрядов и ритуалов.

Учитывая и без того высокое антропогенное воздействие на природный и исторический комплекс Долины горных духов следует воздержаться от попытки «приукрасить» или «дополнить» каким-либо образом древнюю наскальную живопись.

Если продолжить движение вверх по ущелью, то можно достигнуть отвесных скал – это место используется скалолазами для тренировок своих спортивных навыков. Ещё дальше скалы расступаются и долина расширяется. Здесь достаточно уютное, закрытое от ветров и от постороннего взгляда место, которое ещё в прошлом веке использовалось в качестве стоянки местными алтайскими племенами. Сегодня здесь можно встретить только редких, особенно любознательных путешественников. В этом месте учёными обнаружена группа курганов неустановленной культурной принадлежности и возраста, обозначенная как курганная группа «Чичкешин-2».